LA TOMBERIA

Sunday, December 2, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

Posted: 01 Dec 2012 08:05 PM PST

ENRIQUE PEÑA NIETO PRESIDENTE:

El próximo año, en febrero de 1913, se cumple el centenario del asesinato de Francisco Ignacio Madero y de Jose María Pino Suàrez, Presidente y Vice Presidente de México que en 1911, ganaron las elecciones bajo el lema de "Sufragio Efectivo no Reelección" y cuyo martirio llamado la "Decena Trágica", es la expresión de que la política puede y debe ser un ejercicio democrático, que termine imponiéndose a la mediocridad, a los intereses personales, a la traición y a la mezquindad que la corroe y que le da esa imagen negativa a esta.

Si hay personajes en la historia de México que me han marcado, uno de ellos es Madero, mi último hijo, se llama Ramiro Ignacio en homenaje a él. El otro personaje que me impresiono es Jose Vasconcelos, un hombre controvertido, poco comprendido, un intelectual de nota; el padre de la reforma educativa en México que acuño el lema de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) "POR MI RAZA HABLARA MI ESPÍRITU" . Pero escribir sobre estos personajes emblemáticos de la historia de México, tengo que dejarlo para más adelante. Hoy ha habido en este país del chile y del nopal, de éste México democrático con el que soñó y por el que murió Madero, una nueva sucesión presidencial; la de Enrique Peña Nieto como Presidente de México y ese es el tema de esta nota.

En una ceremonia marcada por la violencia en las calles del DF, el militante del tricolor, el ex gobernador del Estado de México, el esposo de "la Gaviota" juro como mandatario de la nación para los próximos seis años. Y el regreso del PRI a Los Pinos tiene una pregunta obligada, estamos frente a un regreso al pasado.

Desde mi perspectiva la respuesta es no. Después de dos sexenios de gobiernos panistas, con una democracia como la mexicana, con partidos institucionalizados, con cuadros políticos y tecnicos, el revolucionario institucional sabe que la alternancia ya se ha instalado en la democracia mexicana, que el ser un partido de estado, autoritario, antidemocratico, que se deje controlar por los dinosaurios de la vieja guardia, ya no es posible; porque el voto popular que los saco del poder y que los volvió a elegir, no es ya una factura que se pague con el clientelismo de los pasados tiempos de la abundancia petrolera.

La violencia, el crimen organizado, los carteles de la droga, la corrupción; esa distorcion entre un país de gentes muy ricas y ese México de extrema pobreza, es la tarea fundamental de Peña Nieto, que Calderón no supo sortear con éxito. Por el bien de México esperemos que este no sea el regreso del PRI sino de un nuevo PRI; de un partido que deje atrás viejas practicas de hacer política que fueron haciendo crisis en la vida diaria de los millones de mexicanos y mexicanas que los sacaron del poder y que doce años después nuevamente se lo vuelven a encomendar, pero sin ser un cheque en blanco.

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Monday, November 26, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

NOVENTA ALMANAQUES

Posted: 26 Nov 2012 01:00 AM PST

FELIZ DÍA TÍA FLORIA:

Yo soy un convencido de que lo más importante en la vida no es el poder, los bienes materiales, ni el dinero, es la vida. Por eso es que cuando veo una persona que esta más allá de los setenta años, le tengo un sentimiento de admiración y de envidia, de sana envidia; porque llegar a una venerable vejez es luchar hasta el último minuto, por una mayor experiencia de vida. Por segur viviendo, por seguir jodiendo. Y eso no es solo fruto de una buena salud, es fruto del azahar, de la divina providencia. De ese impredecible Dios en el que creemos, al que invocamos y al que rezamos, aunque no podamos ver.

Hoy con unos tequilas adentro, que en las reuniones de Florita, la hija de mi Tia Floria, no pueden faltar (para dejar sentado nuestro ancestro mexicano) regreso medio movido, del noventa (90) cumpleaños de la Tía Floria, la última de las hermanas de mi padre que queda viva (mi tío Julio con sus venerables 93 años a cuestas sigue también todavía en pie) y no puedo dejar de escribir sobre el hecho; no tanto por esos noventa venerables años que bien valen la pena, por lo efímera que es la vida; sino porque el personaje, que es no solo la hermana de mi padre, sino mi madrina de bautizo; es la persona que más me ha hablado sobre esa parte de la vida de mi padre o de mis abuelos, que no conocí y de la que siempre me inquieto saber (como eran, que pensaban, que les gustaba) porque creo que la historia de una familia es tan importante como la historia de un país y porque sin un registro del pasado, ignoramos a nuestros abuelos o a nuestros bisabuelos y la humana historia de nuestros antecesores en su vida cotidiana, que termina finalmente siendo parte de la nuestra.

Yo llevo con orgullo mi mestizaje; mi negritud y mi choledad. Mi abuela materna Graciana (la madre de mi padre y de la Tía Floria era una india nacida en México, en Tehuacan, Puebla, que termino dejando sus huesos en estas tierras como producto de la violencia Revolución Mexicana) mi abuelo materno Felipe, era de coló y aunque su mujer (mi abuela Luisa) era hija de un inmigrante francés, el café con leche de sus hijos, aunque se blanquee en alguno de ellos, tiene de mandinga. Y como la familia materna termina siendo mayoritariamente hincha de Alianza Lima, esto define el color.

Más allá de alambicadas explicaciones sobre el mestizaje y el color de mi familia (que es común a todos los peruanos que a pesar de ello choleamos sin razón y sin sentido) lo concreto y lo real, es que la Tía Floria cumple hoy 90 años, que tiene los ojos celestes como el abuelo Eusebio, al que me hubiera gustado conocer para dar y recibir el cariño que me dejo en los labios la abuela Luisa, la madre de la Maricucha, mi madre a quien aunque poco si disfrute.

Es en tal virtud ,que yo no puedo dejar de escribir sobre lo que no he podido expresar a la Tía Floria, en hechos concretos, en palabras mayores: Que la quiero. Porque como sucede en muchas familias, terminamos por diversas razones, más vinculados a la familia de uno de nuestros progenitores, lo que no significa que no nos sintamos unidos a la familia del otro progenitor. Yo aunque no sea hincha de Alianza Lima, he vivido más cerca de los Navarrete que de los Mansilla, porque mi padre cuando se caso, dejo el Callao y se fue a vivir a Pueblo Libre. Pero esa es otra historia que tiene que ver con que yo se hincha del glorioso SPORT BOYS.

Observar a la Tía Floria, vital, lúcida, feliz, ha sido para mi muy gratificante por el sentimiento que despierta. No la veo a menudo, no converso seguido con ella; lo que no digo que este bien, aunque sea real. Real como esa impresión que se da cuando sientes que la sangre y el corazón nos llaman. Cuando estas en situaciones que te recuerdan tu infancia, el cariño de la familia. La venerable ancianidad de nuestros mayores; personas a quienes a lo largo de tu vida no has podido decirle en su cara pelada: Tía te quiero.

Friday, November 23, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

LA CANDIDATURA DE NADINE HEREDIA

Posted: 22 Nov 2012 10:34 PM PST

RAZONES LEGALES POR LAS QUE NO PUEDE POSTULAR:

El flamante Presidente del Jurado Nacional de Elecciones (JNE) Dr. Francisco Tavara y el ex Presidente del Tribunal Constitucional y Presidente de ACCIÓN POPULAR, Don Javier Alva Orlandini, han expresado sin rubor que la Presidenta adjunta del Perù, Doña Nadine Heredia de Humala, puede el 2016 postular a la Presidencia de la República, porque la Constitución Política del Perù de 1993 no se lo prohibe, porque la Carta Magna prima sobre la Ley Orgánica de Elecciones (LOE) o cualquier otra norma de menor rango que plantea restricciones a la candidatura de la conyugues o de familiares directos.

Viniendo la afirmación de un Vocal Supremo y de un ex Presidente del Tribunal Constitucional, (cuyos miembros son nombrados por el Congreso en función de intereses políticos, razón por la que hasta ahora, como los partidos no se ponen de acuerdo, no hay nombramientos) la autoridad que les da el ejercicio del cargo, parece dejar zanjado el asunto y allanar el camino de la postulación de la actual mandataria de facto. Pero la verdad legal y constitucional y la razón jurídica es otra: La Sra. Nadine Heredia no puede ser candidata a la presidencia de la república el 2016.

En materia jurídica, el derecho electoral tiene como fuentes, la constitución, la legislación electoral y la reglamentación de la normativa. A estas tres fuentes del derecho electoral hay que añadir las normas y/o las disposiciones que emiten las autoridades electorales (JNE) en el marco de un proceso electoral. En éste contexto, no puede alegremente en materia electoral, afirmarse a rajatabla que la Constitución prima sobre toda norma de menor grado, sin analizar, evaluar o considerar la técnica legislativa utilizada por la carta magna.

En el ámbito de la técnica legislativa, en materia electoral hay dos corrientes. La primera técnica legislativa, es la que establece que en la constitución debe consignarse al detalle todos los aspectos electorales, instituciones, procesos, restricciones, etc. La segunda técnica es aquella que establece que la Constitución debe solo considerar aspectos generales, dejando los aspectos puntuales a normas especiales, a normas electorales, a la llamada legislación ordinaria en materia electoral. Esta última es la técnica utilizada por la Constitución Política del Perú y en razón de ello, la Sra. Heredia no puede postular a la Presidencia de la República el 2016, porque hay una norma que específicamente prohíbe la postulación del conyugue a dicho cargo que fue dictada durante el gobierno de Fujimori para impedir la postulación de Doña Susana Higuchi.

Y lo anteriormente expuesto es tan claro, contundente y macizo, que el CAPITULO XIII de la Constitución Política del Perù, no habla de las elecciones, sino que habla y titula el capítulo como DEL SISTEMA ELECTORAL, siguiendo la tendencia de la constitución de 1979, que se refería en el CAPITULO XIV solo al JURADO NACIONAL DE ELECCIONES.

Los Arts. 176º a 187º de la Constitución DE 1993, hablan de la finalidad del sistema electoral, de que este tiene que lograr que las votaciones traduzcan la expresión auténtica, libre y espontanea de los ciudadanos y que los escrutinios deben ser el reflejo de la voluntad del elector expresada en las urnas. En ese articulado se indica que instituciones conforman el sistema electoral; el JNE, la ONPE y el RENIEC; nos anota las competencias del JNE, su carácter de máxima autoridad y de la misma manera lo relativo a la ONPE y RENIEC; como se eligen sus miembros, pero no se aboca la constitución a especificar al detalle todos los aspectos de las elecciones, que por lógica elemental, sentido común, técnica legislativa y derecho, lo deja a la legislación específica en materia electoral.

Desde el punto de vista eminentemente jurídico, para las elecciones del 2016 la Sra. Heredia no puede ser candidata, a menos que la norma que se dicto durante el decenio de Fujimori sea derogada.

La Constitución del Perú de 1993, siguiendo la técnica legislativa de la de 1979, se aboca a legislar solo sobre el sistema electoral, dejando los detalles del proceso a normas específicas. La Constitución de 1993 no prohíbe un tema sobre el que no se avoca, sobre el que no legisla, porque se deja eso a normas que como hemos dicho, complementan, determinan y marcan el proceso electoral.

Es difícil que el Sr. Francisco Tavara o el Sr. Alva Orlandini, hagan sus declaraciones por ignorancia política; en tal virtud es de suponer que sus declaraciones son políticas y que lo que se busca es congraciarse con el gobierno. Algo que finalmente no resulta raro en nuestro país, donde el derecho se evacua en función del poder, de las relaciones o de determinados intereses.

Friday, November 16, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

LA CAIDA DEL TAHUANTINSUYO

Posted: 16 Nov 2012 07:08 AM PST

16 DE NOVIEMBRE DE 1532:

Hace cuatrocientos ochenta años, el 16 de Noviembre de 1532, se produjo la captura de Atahualpa y la caída del Tahuantinsuyo; no utilizo deliberadamente la denominación de Imperio Incaico, porque diversos historiadores, entre los que se encuentra la Dra. Maria Rostworoski de Diez Canseco, -autora de un monumental libro sobre la HISTORIA DEL TAHUANTINSUYU (*) cuya lectura espera motivar este artículo- coinciden en que el gran problema de esta parte de nuestra historia, es que el análisis y la recreación de los hechos bajo patrones occidentales, es un error, del que partieron Garcilazo y otros cronistas, que trataron de adaptar y adecuar los hechos a las costumbres y a la realidad europea.

En lo sustantivo, el estado inca, el Tahuantinsuyu, cuya traducción del quechua es "cuatro regiones unidas entre sí", no fue una monarquía a la usanza europea, se trato de un estado en el que no necesariamente por ejemplo, la sucesión del monarca era de padres a hijos y donde la historia entendida desde la perspectiva actual, no era aceptada porque al monarca reinante poco le importaba mantener el registro de sus sucesores, quienes para eso tenían simplemente la conservación de sus momias y el mantenimiento de toda la parafernalia, servidores, propiedades y bienes que tenía en vida. De hecho aquí hay una interesante anotación que hacer. La historia real difiere, en determinados casos, significativamente de la historia oficial, de esa historia que se nos enseña en el colegio y que recogen los textos escolares. La sucesión de los monarcas en el incario, la traslación de la mascaypacha, no necesariamente pasaba al hijo mayor varón o al primogénito, pasaba de hermano a hermano, podía pasar a hermanas o a hijos de los hermanos y también a los generales, pero lo que primaba era el criterio de la sucesión al individuo más capaz de la Panaca para que gobernara. La Dra. Rostworoski por ejemplo, señala que en el Señorío de Lambayeque, la sucesión era de hermano a hermano, pero entre los Incas al hijo de la hermana, pero no necesariamente al primogénito; sino al más capacitado para ejercer el poder, para gobernar; que podía ser hijo de una concubina secundaria. Los cronistas españoles se referían a estos personajes como "bastardos" desconociendo las costumbres, la forma como se constituía la familia en la sociedad incaica, como se unían los miembros de las panacas y otros aspectos que difieren de la sociedad occidental.

En el contexto de esa variable entre la historia real y la historia oficial, es necesario indicar que el estado Inca, a pesar de su gran extensión, estuvo políticamente pegado con babas, no era un estado cohesionado, políticamente cohesionado; y eso explica que se derrumbara al primer contacto con el conquistador español. La expansión inca se baso en una superioridad militar, pero también en un sistema de reciprocidad impuesto en base a políticas, de persuasión y/o de opresión, de violencia y de temor. Los curacazgos o señoríos a lo largo del territorio, eran sometidos militar o voluntariamente por el ejercito inca y este hecho significaba un intercambio de privilegios, bienes y favores políticos con los jerarcas locales de diversa categoría y de acuerdo a su importancia; granjerías que implicaban el juego político de siempre en la historia de la humanidad, ante los que los señores o caciques locales, tenían que acceder calladamente (aunque les significara en lo personal un perjuicio) porque representaban la imposición de una cuota de hombres para los ejércitos o de trabajo de la tierra para el gobernante cuzqueño en detrimento propio. El rechazar o el rebelarse a las directivas incas implicaba la guerra, la violencia y la muerte de los jerarcas locales y sus familias, en términos muy sangrientos para los gobernantes locales.

En ese orden de cosas, los tambos a lo largo y ancho del Tahuantinsuyu, no eran expresión de excedentes o de autosuficiencia alimentaria, sino que eran la base, no solo de ese sistema de reciprocidad por el que los alimentos o los bienes, eran el valor de cambio más preciado, (ante la ausencia de dinero a la manera occidental) sino que servían también para alimentar a las tropas que tenían que hacer grandes desplazamientos en sus aventuras de conquista. Si bien es cierto que la papa fue el aporte fundamental del Perú antiguo a la alimentación mundial, porque sirvió en principio para solucionar los problemas de hambruna en la Europa del Siglo XVI, no puede hablarse de que esos tambos representan excedentes alimentarios como expresa la historia oficial; porque estos comoditis siendo un valor apreciable, hubieran sido exportados en grandes cantidades al viejo continente. y lo que se exporto fueron el oro y la plata que trastocan la economía de la época.

Los incas entregaban de acuerdo a su importancia y a su interés político, alimentos que almacenaban, a curacazgos y señoríos y no con un carácter equitativo o igualitario; algo similar a lo que se hace en la política actual donde para el gobernante, Arequipa no tiene política ni electoralmente el mismo valor que Madre de Dios por poner un ejemplo. Este proceso de acumulación de bienes implicaba un trabajo de las tierras, en favor del soberano, que implicaba a toda la población, que era desigual y abusivo, que tenía carácter de tributo y que hecha por tierra esa visión socialista del incario.

A la llegada del pioner español, estos curacazgos o señoríos sojuzgados y oprimidos por los cuzqueños, vieron en los barbados hombres venidos de ultramar a sus liberadores y muchos de ellos los apoyaron en su lucha por doblegar el poder incaico. Poco tiempo paso para que se dieran cuenta que la opresión era mayor, que trastoco sus creencias y el mundo andino y que adquirió mayores dimensiones que con sus anteriores patrones. De allí viene esa necesidad de regresar al pasado de la que habla Flores Galindo en BUSCANDO UN INCA que reseñamos en un artículo líneas abajo.

Al morir Atahualpa su cuerpo siguiendo la tradición bíblica no resucito, pero si desapareció de su tumba. Su mallqui o momia fue sepultado en algún lugar de los andes que se desconoce, bajo la inspiración del mito de diversas creencias religiosas de regresar algún día.

(*) HISTORIA DEL TAHUNATINSUYU, María Rostworowski de Diez Canseco, IEP, 1992.

Saturday, November 3, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

DIA DE MUERTOS

Posted: 03 Nov 2012 12:41 AM PDT

CON GUITARRA Y CON CAJÓN:

Independientemente de las fechas, siempre escuchamos de que basados en una decisión que apela al nacionalismo, muchos peruanos expresan que el 31 de Octubre van a festejar el Día de la Canción Criolla y no Haloween. Y esa posición "nacionalista, democrática y revolucionaria" tiene que ver con que los "pinches gringos" con esa capacidad para darle carácter comercial, fanfarria y pirotecnia a todo lo que tocan; han convertido en una fiesta, en una gran fiesta universalizandola, una ceremonia que representaba para los druidas celtas (la gran religión de la antigüedad a la que reemplaza el cristianismo) esa identidad existente entre la vida, la muerte y la presencia de Dios, que ha evolucionado y ha sido adaptada a su manera, por las diversas culturas de la humanidad, para quienes el tema de un Dios entre la vida y la muerte, es un tema central.

Yo soy católico, apostólico e hincha del Sport Boys del Callao y lo seguiré siendo hasta el fin de mis días, aún cuando el glorioso equipo rosado no regrese más a Primera División y aun cuando no pudiendo negar que ligada la vida y la muerte a la religión -aun creyendo en la existencia de Dios- no deja de inquietarme el conocer realmente antes de petatearme, de que estamos hablando; porque es finalmente el conocimiento, el que puede dirigir al hombre hacia lo divino y porque con las cosas de la religión, pasa igual como con la política: No solo la conocemos mal o a medias; sino que te encuentras con maestros de la ley que hablan de de su líder o de su Dios, de su admiración por él, de su fe o de sus valores religiosos o democráticos y más haya de las oraciones o de los homenajes que le hagan, lo que realmente les interesa son sus intereses personales. Es decir lo manipulablemente humano, los terrenales intereses que finalmente defienden (no en todos los casos) pero que le hace perder a ese valor divino, moral, altruista o ético gran parte de su esencia.

La religión en general se apoya en una circunstancia natural que es la muerte. La religión católica parte de una salvación del hombre por la fe y debería hacerlo tambien partiendo del conocimiento, porque la racionalidad, la lógica, la dialéctica, es parte de la naturaleza humana y no puede estar alejado de ello, un tema central en la existencia humana. En ese contexto yo rescato el valor del gnosticismo cristiano, para el que el creador del mundo no es el Ser Supremo, sino una divinidad inferior (Demiurgo) y en ese contexto, Jesus fue un hombre que alcanzo la divinidad através del conocimiento. Los gnósticos (por cuestionadores) fueron expulsados por herejes en el Siglo IV y San Agustín fue en principio adherente de la escuela gnóstica maniquea.

Si esto es así, el día de muertos es sin lugar a dudas una fiesta religiosa que ha sido comercializada, que ha sido untada, con ese barniz de paganismo sobre el que el hombre ha dejado salir su humor e ironizado; en torno al desconocimiento del más allá, sobre el que en principio no hay nada. Los católicos que por lo general no estudiamos la biblia sino en círculos cerrados; solemos decir equivocadamente que el alma de la mamá, de la abuelita o de cualquier ser querido, a intercedido por nosotros o nos ha salvado de cualquier situación y lo concreto y lo real es que la muerte es la nada. Porque después de la muerte está el sheol, el hoyo donde van los muertos y por eso las misas que hacemos a nuestros seres queridos, para lo único que sirven es para financiar a la iglesia.

En lo personal no tengo predilección ni por el Día de la Canción Criolla ni por Haloween. A estas alturas de mi vida creo que lo fundamental, lo más valioso de la vida es seguir vivo, que esa afirmación "nacionalista" que prefiere el 31 de Octubre, la guitarra y el cajón, no tiene mayor sustento, porque lo otro, aunque haya sido marketeada por los gringos, tiene una raíz más profunda. Al final creo que con guitarra y con cajón, la fascinación de la muerte, es esa posibilidad de entrar en contacto con la verdad absoluta; esa posibilidad final de respondernos aunque después quedemos reducidos a nada; ¿Que somos, porque estamos aquí?..... y quien diablos nos creo.

Wednesday, October 31, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

BUSCANDO UN INCA

Posted: 30 Oct 2012 09:26 PM PDT

ALBERTO FLORES GALINDO:

En un país donde lo que más brilla es la mediocridad con poder, alentada por los ignorantes, por los oportunistas y por los arribistas de siempre; Alberto Flores Galindo (1949-1990) ex alumno de La Salle y de la Universidad Católica, con estudios en la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de París, es uno de los intelectuales más importantes e influyentes en el Perú de la década que va de los años años setenta a los noventa y cuya obra se mantiene vigente a pesar de su temprana desaparición.

Pero como en éste país (teniendo como referencia a los políticos) no todo lo que brilla es oro, por oposición, Flores Galindo sí es un ensayista brillante pero poco conocido para el gran público; su relevancia se restringe a los círculos de los historiadores, de los intelectuales o al de los científicos sociales. Ganador del Premio de Ensayo CASA DE LAS AMÉRICAS en 1986, su obra fundamental BUSCANDO UN INCA: IDENTIDAD Y UTOPÍA EN LOS ANDES, tiene una importante actualidad, hoy que carecemos de liderazgos significativos y de solera. El libro analiza y recrea historicamente la utopía andina y al mito que hay sobre la vuelta al pasado, sobre la igualdad, la justicia social y el inexistente mundo perfecto del imperio incaico, que equivocamente recogemos los peruanos de las tradiciones orales y escritas que nacen de la Conquista.

Flores Galindo como Basadre y Macera retrata la importancia de esa mirada al "hombre andino" que se da en el Siglo XX y que nace como resultado de la derrota de la Guerra con Chile. Una mirada que refleja lo contradictorios que somos como sociedad; re valoramos una sociedad incaica inexistente, utópica; creamos ideologías políticas a partir de un mundo que forma parte de un mito, pero seguimos siendo racistas en esencia y hablamos hoy de "inclusión". Por eso preferimos en el habla la eufonía de "hombre andino" en lugar de la palabra "indígena" y para curarnos en salud le damos una conceptualización mayor.

En esencia, la utopía andina de la que Flores Galindo es el mejor exponente -o el personaje que con más solvencia intelectual ha sabido explicarla- tiene que ver con la falta de identidad, con la carencia de no haber construido un concepto de nación. Con el hecho de que al solo contacto con el conquistador español, el Imperio Incaico se derrumbo como un castillo de naipes. Y la opresión castellana, la dominación española con la cruz y con la escuela, hizo que experimentando ese sufrimiento, se buscara un regreso al pasado construyendo una ilusión histórica, una utopía, un mundo inexistente. De allí viene esa invención del Ama Sua, Ama LLulla y Ama Quella, de la que no hablan ninguno de los cronistas de indias y ni siquiera Garcilazo de la Vega. Si miramos hacia atrás no solo estamos buscando una sociedad, estamos buscando un líder, un rey, un Inca. Ese volver al pasado que representaron la revolución de Juan Santos Atahualpa o de Túpac Amaru II.

En el fondo, de lo que estamos hablando, es del gran problema del Perú de hoy, de ayer y de siempre; la falta de identidad, de un concepto de nación, de liderazgo. Una falta de identidad que en los primeros setenta años del siglo XX, busco en el pasado superar la dependencia y la fragmentación. Allí esta el nacionalismo, las ideologías que nacen de ese mundo andino que no calza con la realidad y con la historia.

Pensadores como Víctor Andrés Belaunde, García Calderón, Mariátegui políticos como Haya de la Torre, pero sobre todo Belaunde, parten del mito y de la utopía para construir ideologías basadas en nuestro pasado. Una visión de país que una a los peruanos y que en el caso de los políticos los lleve al poder; en un contexto en el que el tema de debate y el discurso político, gira en torno al indigenismo, a un poco real Imperio de los Incas, a la tierra y a la justicia social por citar algunos temas.

En los inicios del Siglo XXI, en la era del conocimiento; aunque el Imperio de los Incas es menos ideal que el siglo pasado, seguimos anclados a la utopía andina y algunas ideologías políticas siguen partiendo del error y no se han renovado. En esa dirección, el país sigue siendo un país sin un concepto de nación y sin identidad. Lo que si es necesario rescatar, es el que el valor de la cultura en la construcción del mestizaje (los conquistadores no pudieron imponer a rajatabla sus patrones culturales, estos fueron reinventados, enriquecidos dentro de los patrones culturales de lo indígena que no fue calco ni copia sino creación heroica como decía Mariategui) lo tiene hoy la economía, la nueva clase media emergente. Y lo dramático es que ante nuestra falta de liderazgos, en el Perú del 2012, el Inca necesita de su mujer para gobernar. Aqui y ahora, las collas mandan, ordenan, disponen y despachan con los generales. Seguimos pues buscando un Inca como los de antaño.

PD: Creo que es difícil encontrar en el mercado ejemplares de la obra de Flores Galindo, pero sería interesante que la Editorial del Congreso de la República o la misma PUCP la reeditaran.

Saturday, October 27, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

LAS PARADA EN EL TINTERO

Posted: 26 Oct 2012 11:25 AM PDT

LACRAS, CRECIMIENTO ECONÓMICO E INCLUSIÓN SOCIAL:

Hechos como el de LA PARADA y el saqueo de GAMARRA, nos muestran que en un país como el que tenemos, el crecimiento económico termina favoreciendo a determinados sectores, que si una economía boyante (no utilizamos la palabra desarrollo porque una cosa es crecimiento económico y otra desarrollo económico) no representa mayor educación, cultura y compromiso social para el pueblo, este indicador no sirve para nada y terminas como sociedad y como país, mirándote en espejos como el de la India; un país que tienen una bomba nuclear y tambien una bomba de tiempo por la cantidad de gente ignorante, de ciudadanos de tercera categoría en extrema pobreza y de conflictos sociales que anida como sociedad.

Lo que tenemos en el Perú son sin lugar a dudas, masas ignorantes, con un alto grado de frustración y violencia, gente sin valores, sin principios, sin educación cívica y sin respeto a la institucionalidad y a la autoridad, porque ésta se muestra frágil y es manejada políticamente y no profesionalmente, para imponer la autoridad y combatir el delito frente a desbocados ciudadanos que defienden lo indefendible; el anti valor, el imperio del delito, el reino del interes personal por encima del interés colectivo.

Como en éste país, para los políticos de turno solo interesan los votos antes que el estado, sus intereses particulares antes que los grandes intereses de la nación, la policía debe ser light y no malograr su imagen pública ni su caudal electoral. Allí estan el Arequipazo, el Moqueguazo, el Baguazo, escenarios donde Toledo y Alan García mostraron la misma medrocidad para enfrentar a las masas que tiene hoy Humala y que se expreso en Conga.

Este gobierno que se llena la boca con la palabra "inclusión social" y que lo único que hace es clientelismo de nuevo tipo, ignora como los que le antecedieron, que para salir de la pobreza económica, la primera tarea es salir de la pobreza moral, de la miseria del alma y el espíritu que nos corroe desde antaño, porque estamos no solo lejos de dioses que nos sean propicios, sino alejados de nosotros mismos. Porque sin educación, sin cultura, sin compromiso social y cívico que priorice lo colectivo, este va a seguir siendo un pueblo donde los valores históricos como se siguen confundiendo y entremezclando con la mierda terminan contaminándose.

Este es un país dividido historicamente por la demagogia y el interes personal o de grupo. Este es un país fragmentado y sin concepto de nación. Sin una clase dirigente de primer nivel, sin partidos políticos, sin un proyecto de país en el largo plazo: Solo podemos esperar que la historia se repita.

Thursday, October 25, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

EL CHOLO NO ERA DE HARVARD.....

Posted: 24 Oct 2012 09:57 PM PDT

ERA DE M......ENTIRA:

El gran problema de los políticos y de la política criolla es la autenticidad. A los políticos les cuesta ser ellos mismos. La gran mayoría tiene caras y caretas, les gusta figuretear, aparentar lo que no son, hacer ostentación de poder y de relaciones. Por lo general frente al común de los mortales, estos grandes señores de una sociedad en la que al ciudadano de a pie no le interesa la política, asumen gestos y poses, la pegan de intelectuales y de sabe lo todos, son maestros de la hipocresía y del histrionismo y mienten con gran facilidad.

En la construcción de esa identidad falsa, en la que la demagogia y el hueveo al prójimo esta presente, cuentan por lo general con los ayayeros de siempre, con los oportunistas que les dirán "presente"; individuos a los que la cercanía al poder le es necesaria para sentirse importantes o para que la relación les permita conseguir algo. A diferencia de los políticos de antaño -que era gente culta, educada y respetada- los políticos de hoy en día no son de raza, son chuscos; un cruce de demagogia y mediocridad, en un país donde ya no hay partidos políticos, donde no se forma ni se hace docencia y en donde lo que se prioriza es la relación, el dinero, la criollada, la subordinación o el pragmatismo que termina por conveniencia ignorando los valores supremos que debe encarnar el hacer política.

En el espectro anteriormente descrito, es que se explica que nuestra clase política sea de tercera clase y que tengamos los Congresos que sufrimos, los políticos que con honrosas excepciones repudiamos y los folkloricos liderazgos que padecemos y que no dan la talla en un país que teniendo un crecimiento económico espectacular, adolece de cuadros políticos para direccionar ese crecimiento con visión de futuro.

En esta fauna de nuestra política criolla, que es de diverso pelaje, ideología, capacidad, ambición y figurettismo; es indudable que el maestro del histrionismo, del gesto y de la pose, de la careta y de la mascara, es Alejandro Toledo. Un personaje que tiene su merito, un político al que la audacia y la persistencia le rindió sus frutos y que intuyendo que éste es un país de oportunidades para la política, encontró su espacio y llego a ser "líder" en un país con liderazgos grises.

Toledo llegó a la Presidencia del Perú, explotando la figura del Cholo estudioso que se educa en el extranjero, que se casa con una gringa y progresa. El problema de Toledo, es que es bien difícil que vuelva a sacarse la tinka electoral; que si sus correligionarios lo siguen, no es por su liderazgo o su capacidad, sino porque saben que su ambición representa para ellos, una posibilidad de seguir vigentes. La gente ya lo conoce, sabe que es un mal actor, que sobre actúa demasiado y que no es un personaje con una inteligencia emocional y sentido común como para confiar. En su persistente actitud de aparentar lo que no es, las mentiras de Toledo son parte del imaginario popular y van desde hijos no reconocidos, declaraciones de que es abstemio y que nunca ha probado droga, hasta llegar a sus estudios universitarios en HARVARD, que lo elevaban ante el pueblo como el resultado o el producto de la alta élite educativa universitaria mundial.

Pero como la mentira tiene patas cortas y la verdad tarda pero llega, la ASOCIACIÓN DE ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD DE HARVARD, ha informado que Toledo que se presenta siempre como "el Cholo de Harvard", no ha sido nunca alumno de esta universidad, que no es ex alumno ni ha sido alumno de esta casa de estudios y que lo que ha hecho el líder de la chakana es haber sido miembro del INSTITUTO DE HARVARD PARA EL DESARROLLO INTERNACIONAL que es otra cosa. Toledo no ha dicho esta boca es mía y lo más probable es que fiel al libreto de los políticos mire a otro lado, ignore el tema o busque alguna imaginativa respuesta, que haga que la mentira sea una simple anécdota en un país donde la esta no es condenable ni repudiable sino parte de nuestra forma de relacionarnos.

Mi padre solía decir que el movimiento se demuestra andando, que de nada vale un cartón o el conocimiento, si no hay educación, decencia, don de gente, honestidad y esa formación que da el hogar y la escuela. Una formación de la que yo me siento orgulloso, no solo en lo que respecta a la casa paterna sino a la educación que recibí en La Salle y que confirmo cuando veo las vidas, me reúno y leo emocionado los correos que intercambian sobre diversos aspectos mis compañeros de colegio. Hoy más que nunca resulta acertada esa frase que le escuche al Tío Lucho y que he hecho mía de que en éste país "cualquier burro es doctor". En el caso del "Doctor Toledo", queda claro que él no era de Harvard.

Sunday, October 21, 2012

JMN DESDE SU TRINCHERA

EL DEMAGOGICO SR. HERESI

Posted: 20 Oct 2012 05:17 PM PDT

¿COMIENZA EN SAN MIGUEL UN NUEVO PERÚ?:

El Sr. Salvador Heresi es sin duda un político exitoso, un hombre inteligente, un politico sagaz que ha sabido desde su aparición pública, vender una juventud que refrescaba la escena nacional y local; su imagen de politico con visión; y el hacer obra, en un distrito donde comparativamente con sus antecesores, su manejo tuvo imaginación, gestión y marco la diferencia.

El problema es que a la mitad de su tercer mandato, como era previsible, este se encuentra agotado y ha reculado, de una gestión -que no se puede ser mezquino en reconocer exitosa, en medio de las denuncias de malos manejos y de enriquecimiento que habra que preguntarle al Sr. Contralor porque están paralizadas- en el fácil expediente de recurrir a la demagogia barata y efectista, a la propaganda para parecer y no ser. Una maniobra que hay que denunciar, porque implica recursos públicos, porque sus lugartenientes, que son mas de lo mismo y que lo acuchillan en privado y lo acompañan en público, pretenden sucederlo en el cargo recurriendo al fácil expediente de regalar objetos en días especiales, de mandar tarjetitas de saludos, de hacer "obra caritativa y social" y aparecer como santos varones, como desinteresados amigos ante el vecino; en un país donde el ciudadano sabe de sobra de que madera estan hechos mayoritariamente los "políticos a tiempo completo", esos personajes mediáticos que deben su exito económico y profesional a "sus méritos", a la "sacrificada" función pública que ejercen o mejor dicho a la mamadera del estado.

El Sr. Heresi anuncio con bombos y platillos la compra de veinte camionetas HILUX TOYOTA para el SERENAZGO DE SAN MIGUEL, el monto de la operación, que no ha sido difundido de acuerdo a ley, mínimo es del orden de los QUINIENTOS MIL DOLARES AMERICANOS (US/. 500,000.00) y lo concreto y lo real, es que esas camionetas no solucionan ni van a solucionar el problema de la seguridad en el distrito. Si los vehículos eran tan necesarios, porque por figurettismo fueron exhibidos días enteros sin entrar inmediatamente en servicio; porque en lugar de que esten aparcadas (lo que implica que el numero resulta excesivo) no se prestan o se ponen a disposición de la PNP de San Miguel, que es la institución calificada y capacitada para combatir la delincuencia. Lo peor de todo es que las camionetas recientemente adquiridas, no tienen placas y por tanto no tiene SOAT y con esta infracción se vulnera la ley y se pone en peligro la seguridad del vecino.

El Sr. Heresi debe poner a disposición de las Comisarias del San Miguel varias de estas unidades; la PNP del distrito no tiene vehículos para llevar detenidos, para realizar capturas, para recoger cadáveres, para cuestiones logísticas propias de su labor y la municipalidad no puede dar la espalda a esta realidad. No es lo mismo un operativo policial profesionalmente implementado, que una intervencion de un serenazgo, que no tiene atribuciones, competencia y capacitación para combatir la delincuencia y el delito. Eso es algo que tiene claro el vecino por más que se inunden las principales avenidas de cartelones propagandísticos.

Lo que resulta folklorico y demagogico, es que por un lado, ni el Sr. Salvador Heresi ni sus lugartenientes, regidores "amigos y rivales a la vez" y que pretenden sucederlo; hayan dicho nada sobre la muerte de un efectivo policial en el relleno de la costanera como si este fuera un asunto privado y que se propagandice, que la existencia de delfines en el mar de San Miguel es porque la Municipalidad cerro el colector, que no es una obra municipal sino del gobierno nacional. En esos avisos se lee que en San Miguel "COMIENZA UN NUEVO PERÚ".

Y la mera verdad es que el Sr. Heresi y los personajes que alrededor de él pugnan por sucederlo, ya no son tan nuevos en politica y su juventud expresa en el fondo, las viejas formas y las viejas mañas de la politica criolla; efectismo, propagandadismo, oportunismo, clientelismo y demagogia. En ese contexto, una vez más por la salud de la frágil democracia peruana, el tema de no a la re elección en los gobiernos locales, por más de dos periodos, debe ser debatido, como debe ser debatida y modificada, esa estructura legal que permite a los alcaldes re elegirse utilizando las ventajas del poder y los recursos públicos de manera grosera y grotesca, para despues utilizar al personal del serenazgo o de la Municipalidad de San Miguel, para sacar firmas para la inscripción del sueño del partido propio, como lo hace el Sr. Heresi.

Necesitamos programas, propuestas, ideas, institucionalización. El uso excesivo del poder genera corrupción y en un país como este el ejercicio abusivo del poder es sinónimo de impunidad. Un nuevo Perú, más inclusivo, más igualitario, más eficiente y democrático, solo va a ser posible cuando a partir de nuevas formas de hacer politica. entendamos que una gestión no puede basarse en protagonismos, en sentar las bases de mecanismos de corrupción por el excesivo uso y disfrute del poder. Por encima de las personas estan los programas y los proyectos. Las elecciones municipales ya no son elecciones donde se elige al buen vecino) se elige politicos de diversa ejecutoria, reciclados, que no llegaron a ligas mayores o de segunda linea que pretenden seguir vigentes. Y la demagogia y el exceso de poder debe evitarse; solo así se construye país, solo así ese crecimiento económico va a tener complemento en programas y en una clase dirigente eficiente que no usufrutue el poder en beneficio propio y haga obra solo para curarse en salud.